Las Edades del Hombre - Saga Esencial IV - Serie Breve 33

El mito de las cuatro edades: Oro, Plata, Bronce e Hierro, aparece por primera vez en “Los Trabajos y los Días” de Hesíodo. Se trata de una descripción de ciertos procesos cosmogónicos, que nos muestran los distintos estados del Hombre. Hesíodo, incluye una quinta raza o edad, los Héroes, entre la Edad de Bronce y la de Hierro. En ella, hay cierta reminiscencia de la Edad de Oro, interrumpiendo la progresiva decadencia. Conviene observar que en la mitología, por lo general, un Héroe es el resultado de la unión entre un Dios y un mortal. Lo que nos indica que el Héroe representa el aspecto espiritual del Hombre, en vez de una raza metálica. Ovidio, al retomar el mito de las Edades en “La Metamorfosis”, sólo menciona las cuatro edades metálicas, dejando de lado la raza de los Héroes.

La Conciencia de Unidad - Serie Breve 32

La Araña, símbolo del misterioso Agente

 de la Obra que teje el Cuerpo de Gloria 

“En este estado, ¿Cuáles debieron ser los primeros movimientos del hombre? Librarse de estas masas ajenas que lo agobiaban; separar a duras penas sus propias virtudes de todas las materias impuras con las cuales fueron confundidas; finalmente, reunir todas sus fuerzas para salir debajo de los escombros del Universo.”

L.C.S.M. - Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'Homme et l'Univers. 

El martinismo es un sendero que se interna en las espesuras del Alma Humana. Comunica la periferia con el Corazón. Marcha al costado de los ríos de sabia que nutren la inmortalidad. Es el retorno a la Vida desde la Muerte. Este camino, ya existe en potencia en cada ser humano particular. Pero, ha sido olvidado entre tantos pasos abiertos hacia destinos que son ajenos a su naturaleza.

Martinismo y Masonería - Saga Esencial III - Serie Breve 31

El martinismo, en ciertas circunstancias históricas y culturales, se ha organizado como una orden.  Esta estructuración, en algunos casos, ha generado una confusión considerable. Por simple analogía, se le ha atribuido propiedades y características de otras escuelas que le son completamente ajenas, e incluso hasta contrarias a su esencia. Uno de los más frecuentes e impropios trasvases es con la masonería. Conviene dejar en claro que la vía que legó Saint Martin, nació como una sociedad de iniciados, cuya trasmisión es eficaz sólo por el vínculo entre el maestro y el discípulo. Por lo tanto, la configuración de orden para el martinismo no es esencial, sino meramente coyuntural. La vía íntima existe independientemente de que sea organizada como una orden. En cambio, no es posible hacer masonería sin el sostén de una orden.

Hay muchos martinistas que son buscadores solitarios y que han recibido su iniciación en una trasmisión de maestro a discípulo, sin jamás pertenecer a una orden. Lo que resulta impracticable para un masón, ya que para ser iniciado se necesitan de al menos tres maestros. Por lo tanto, es imposible hacer masonería sin una obediencia. La masonería descansa en la orden misma, la jerarquía, los estatutos y los grados. En el martinismo pueden extinguirse todas las ordenes actuales, pero no implicaría que ya no haya martinistas, ni mucho menos la extinción del martinismo como corriente espiritual. Ya que continuaría viva la llama de la transmisión de maestro a discípulo.

La Entropía Espiritual - Serie Breve 30

En el ritual Martinista, “la caída se simboliza como un desplazamiento caótico”. La palabra caos significa desorden y su concepto es opuesto al de cosmos que se traduce como orden.

La palabra caos describe magníficamente la vida del llamado “Hombre del Torrente” de Louis Claude de Saint-Martin. El Hombre del Torrente no tiene ningún control sobre su existencia. Las cosas le suceden, algunas buenas y otras malas, por razones que escapan a su comprensión. Su vida transcurre sobre un mar turbulento y su destino está a merced de fuerzas que no sabe cómo dirigir.

Pascua Lunar y Resurrección Solar - Serie Simbólica 28

En las tradiciones solares las celebraciones se corresponden con los puntos de los solsticios y de los equinoccios. En el caso de la denominada pascua cristiana, se la suele identificar con el equinoccio de primavera del hemisferio boreal. Sin embargo, la fecha de celebración, que en principio fue asimilada de la tradición hebrea, implica un cálculo de cierta complejidad, en el que se combina el equinoccio primaveral con las fases de la luna. Este cómputo, no es para nada caprichoso (como sostienen algunos) sino que encierra un importante simbolismo, sobre el cual nos permitimos arrojar alguna que otra luz.

Arcanos Mayores del Tarot – VI. El Enamorado – Serie Simbólica 27

“Pero, sin discutir las diferentes opiniones que reinaron sobre este asunto, podemos creer que el crimen del hombre fue haber abusado del conocimiento que tenía de la unión del principio del Universo con el Universo. No podemos dudar, que la privación de este conocimiento sea la verdadera pena de su crimen; ya que todos sufrimos este irrevocable castigo, por la ignorancia en la que estamos sobre los lazos que atan nuestro Ser intelectual a la materia.”

Louis-Claude de Saint-Martin – Tableau Naturel

La lámina con la que se representa al sexto arcano en el tarot de marsella nos muestras cuatro figuras: una mujer de aspecto grave, un joven, una bella doncella y sobre ellos, por delante de un sol radiante, cupido apuntando una de sus flechas. La interpretación más difundida y aceptada de esta composición, es que el joven, que representa al iniciado, debe elegir entre la mujer austera y sabia de su derecha y la hermosa joven apasionada de su izquierda. Según esta lógica, la carta representaría la elección entre la virtud y el vicio, entre el conocimiento espiritual y los placeres del mundo material, entre la belleza interior y la exterior. Sin embargo, a pesar de que esta explicación puede resultar satisfactoria para la mayoría, Saint Martin realiza un análisis de corte teosófico y nos muestra algunos aspectos muy pocos conocidos de este arcano.

Mago y Místico - Serie Breve 29

El Mago dice "DESCUBRÍ".

El Místico dice "ME FUE REVELADO".

El Mago cree que todo depende solo de él.

El Místico sabe que nada depende solo de él.