Arcanos Mayores del Tarot – VII. El Carro y su Clave Operativa – Serie Simbólica 29

“Cuando el hombre ambicioso y ávido busca con tanto ardor distinguirse de sus semejantes, cuando los particulares y los soberanos extienden las fronteras de sus dominios y de su imperio y quieren llevarlos hasta los extremos del Mundo, lo único que hacen es seguir, de una manera falsa, la ley de su naturaleza que rechaza los límites y las trabas..."

L.C. de Saint-Martin - Tableau Naturel 

Retomando nuestro viaje por los Arcanos del Tarot, al atravesar la VIIº comarca, nos encontramos ante un triunfador sobre un majestuoso carruaje, decorado con símbolos victoriosos. ¿A quién ha derrotado éste campeón? Para resolver el enigma, consideremos lo que sugieren los ornamentos que luce en su victoriosa marcha.

Pascua Lunar y Resurrección Solar - Serie Simbólica 28

En las tradiciones solares las celebraciones se corresponden con los puntos de los solsticios y de los equinoccios. En el caso de la denominada pascua cristiana, se la suele identificar con el equinoccio de primavera del hemisferio boreal. Sin embargo, la fecha de celebración, que en principio fue asimilada de la tradición hebrea, implica un cálculo de cierta complejidad, en el que se combina el equinoccio primaveral con las fases de la luna. Este cómputo, no es para nada caprichoso (como sostienen algunos) sino que encierra un importante simbolismo, sobre el cual nos permitimos arrojar alguna que otra luz.

Arcanos Mayores del Tarot – VI. El Enamorado – Serie Simbólica 27

“Pero, sin discutir las diferentes opiniones que reinaron sobre este asunto, podemos creer que el crimen del hombre fue haber abusado del conocimiento que tenía de la unión del principio del Universo con el Universo. No podemos dudar, que la privación de este conocimiento sea la verdadera pena de su crimen; ya que todos sufrimos este irrevocable castigo, por la ignorancia en la que estamos sobre los lazos que atan nuestro Ser intelectual a la materia.”

Louis-Claude de Saint-Martin – Tableau Naturel

La lámina con la que se representa al sexto arcano en el tarot de marsella nos muestras cuatro figuras: una mujer de aspecto grave, un joven, una bella doncella y sobre ellos, por delante de un sol radiante, cupido apuntando una de sus flechas. La interpretación más difundida y aceptada de esta composición, es que el joven, que representa al iniciado, debe elegir entre la mujer austera y sabia de su derecha y la hermosa joven apasionada de su izquierda. Según esta lógica, la carta representaría la elección entre la virtud y el vicio, entre el conocimiento espiritual y los placeres del mundo material, entre la belleza interior y la exterior. Sin embargo, a pesar de que esta explicación puede resultar satisfactoria para la mayoría, Saint Martin realiza un análisis de corte teosófico y nos muestra algunos aspectos muy pocos conocidos de este arcano.

Las Jerarquías Celestes – V. El Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 25

“Ahora bien, como no existe nada que no se encuentre en estas tres regiones, enseguida se verá que para el mal sólo hay dos números; que para el espíritu verdadero, después de la separación, sólo hay cinco, y que para la materia sólo hay tres.

Será fácil llegar a la claridad sobre este punto. Ya que los dos números del mal son 2 y 5. Los cinco números del espíritu verdadero son 1, 10, 8, 7 y 4 y los tres números de la materia son 3, 6 y 9.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

A continuación expondremos las Jerarquías, aplicando las leyes de los Números al Tarot, a fin de representar este crucial conocimiento para la Teurgia Interna. En la exposición nos valdremos de las conclusiones a las que hemos llegado en los siguientes artículos: El Árbol Universal, La síntesis de los cinco primeros Arcanos y La Creación de los Seres. Conviene advertir que es posible que el lector profano encuentre varios pasajes que le resulten oscuros. Esto no debería preocuparlo, porque cada concepto que tratamos bien podría ser desarrollado hasta convertirse en un capítulo de un libro. Entonces, conviene que avance hasta el final sin detenerse en lo que no entiende, al menos en una primera lectura. Ya que nuestra intensión es presentar una visión de conjunto. Una síntesis que trasmita la idea general sobre las Jerarquías con las que se opera en la Teúrgia Íntima. Por eso, sólo se hace una apretada mención de las relaciones más importantes. Se ha omitido la explicación de los detalles en pos de aproximarnos a la concepción del Todo. Aquí, en el mejor de los casos, la lógica de lo particular es sólo una auxiliar de la Intuición.

La Creación de los Seres – IIII. Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 24

En el tronco del Árbol Universal, se encuentran uno de los temas más complejos e interesantes. Las Jerarquías de los Seres Espirituales. Es cierto que las jerarquías atraviesan todas las regiones, pero siempre se le ha dado especial importancia al estudio de los Coros Celestes. Esto se debe a que estos Coros son los auxiliares en las primeras prácticas teúrgicas. No es nuestra intención comenzar a investigar los nombres y los valores númericos que se le atribuyen a todos estos ángeles, arcángeles, serafines, etc. Para evidenciar ciertas relaciones cosmogónicas de las Jerarquías Celestes podemos valernos del Tarot como sistema simbólico natural de occidente. El estudio de los Arcanos Menores como simbolismo de las Jerarquías, tiene la ventaja de ser mucho más intuitivo y directo. Esto nos permite prescindir de otros sistemas más especializados, como la cábala, que requieren un importante conocimiento previo para arribar a las mismas conclusiones. Pero antes de adentrarnos en las Jerarquías, conviene examinar la cuestión de la emanación o la creación de los Seres.

El Simbolismo de los Números – II. De la Cosmogonía a la Regeneración – Serie Simbólica 22

La Rosa Cosmogónica

“Reconocerán que la unidad es el único número que, no sólo no abandona la década divina ni por su cuadrado, ni por su cubo, sino que no sale jamás de su propio secreto, de su propio centro, y que concentra en sí mismo todas sus operaciones.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

La concepción cosmogónica de Saint Martin nos lleva a recorrer el Árbol Universal, cuya raíz es la Unidad. En la Región Divina encontramos la Década compuesta por la Unidad y los números principios que ella ha emanado. Estos mismos números, en la región espiritual, se prolongan como primera potencia de sí mismos hasta el 100, que es el cuadrado de la década. Al operar el cubo, los diez números principios se extienden hasta el 1.000, que es el límite superior de la Región Natural. Ya que las las potencias siguientes son ficticias, porque no poseen un origen Trino como la Causa Primera. (ver  El Simbolismo de los Números - I La Visión del Universo)

Arcanos Mayores del Tarot – V. El Papa – Serie Simbólica 21

"Porque cuando, en reiteración del primer crimen, el hombre usurpa tan a menudo los derechos de la Divinidad sobre la Tierra, es sólo para profanar el Nombre, y envilecerlo con una nueva prostitución. Bajo este Nombre sagrado, decide, extravía, engaña, tiraniza, degüella, masacra. Entonces ¿Hacia quién este Dios tan extraño ejerce derechos más extraños todavía? Es hacia el hombre, hacia su semejante, hacia el Ser de su especie, y que por consiguiente tiene el mismo derecho que él al título de Dios."

Louis Claude de Saint Martin – Tableau Naturel

Continuamos nuestro viaje por el mundo de los arcanos. Le bateleur, nuestro anfitrión, nos guía ahora hacia la comarca de la Fe. Nos presenta al amo de todas las creencias: le Pape. Este personaje posee una tiara de tres coronas que indican las tres regiones: la divina, la espiritual y la natural. El cayado con la cruz de tres travesaños simboliza con sus siete puntas y sus tres nudos la primera década de los números sagrados, es decir, los principios ocultos. Sostiene la cruz con la mano izquierda enguantada que nos remite al cardias como centro sensible del hombre y eje de lo espiritual. Le Pape, es también el pontífice. Aquél que cumple la función de puente entre las regiones superiores y las inferiores. Las dos columnas detrás indican que se encuentra en un templo. Los dos sacerdotes que se acercan a su trono donde reciben la bendición, constituyen la jerarquía de toda la estructura eclesiástica. Nuestro papa, no sólo está revestido de un poder supuestamente espiritual, sino que también está anclado fuertemente en lo material y en lo social.

El Simbolismo de los Números – I. La Visión del Universo – Serie Simbólica 20

“Hay una división de la tabla universal reconocida por todos los observadores del orden de la verdadera filosofía, es aquella por la que se distingue la región divina, la región espiritual y la región natural.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

En los primeros escritos sobre el estudio del sistema que Saint Martin expuso en sus obras De los Números y en la Tabla Natural, tratamos de delinear un esquema general, de tal forma, que facilite el futuro abordaje de algunos asuntos particulares que consideramos valioso analizar y que son la cuestión central de la presente saga.

Pese a lo que muchos creen, el Filósofo de Amboisse no se limitó a Pasqually y a Boehme. Sino, que fue un gran investigador y amalgamó conocimientos de diversas fuentes en un sistema propio. Se ve que gustaba de la comparación y del análisis entre las distintas corrientes. A juzgar por sus propios comentarios, admiraba el hecho de que tradiciones completamente desconectas, hayan alcanzado el mismo conocimiento sobre ciertos aspectos de la realización espiritual. Estos hallazgos eran la prueba clara del origen Divino de la Sabiduría que los iluminaba. Y, al mismo tiempo, la demostración de la existencia de elementos inalterables, a partir de los cuales se genera todo lo creado. Así, las obras del hombre, o de cualquier Ser del Universo, son sólo el producto de la unión de estas piezas metafísicas. Tal como las palabras de un idioma son conformadas sólo por las letras de su alfabeto. De los Números y la Tabla Natural, nos presentan un sistema que describe las ideas Principio, sus propiedades, sus vinculaciones y el arte de combinarlas entre sí. El filósofo de Amboisse, dio especial preponderancia a las coincidencias cruzadas entre las diversas escuelas filosóficas. Con ellas, estableció un modelo que, sobre un pilar de ideas originales, inserta conceptos provenientes de numerosas fuentes, como Agrippa, Paracelso, los pitagóricos, la cábala, los tratados chinos Zhou Bi Suan Jing y el I Ching, etc.

El Simbolismo de los Números – Introducción a la Saga – Serie Simbólica 19

 
“Los números son sólo la versión abreviada o la lengua concisa de las verdades y de las leyes cuyo texto e ideas se encuentran en Dios, en el hombre y en la naturaleza.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

Los números han representado en todas las culturas y tradiciones símbolos fundamentales en sus doctrinas y métodos espirituales. El martinismo ha recibido este legado ancestral y lo aplica de acuerdo a su visión particular. Para Saint Martin, los números revelan claramente la Cosmogonía.  Desde la mirada teúrgica, las operaciones algebraicas  son una síntesis de las emanaciones de los Seres por el Principio Primero. Pero el sistema martinista va más allá del estudio cosmogónico que demuestra el origen divino del Hombre Primordial.  También, enseña que en los números se encuentran ocultas las claves para realizar la Restauración de la Humanidad Celeste.

Saint Martin sugiere, en la cita que encabeza nuestro artículo, una vinculación entre los números y su famosa Tabla Natural, en donde analiza los veintidós Arcanos. Esta es una importante revelación al lector. Tengamos en cuenta, que esta declaración es el comienzo del manuscrito al que se ha titulado “Des nombres” (“De los números”). El mismo fue publicado de manera póstuma por Léon Chauvin en 1861. Si bien es una obra inconclusa, puesto que algunos pasajes son más bien apuntes para el  desarrollo de un futuro capítulo, el contenido es más que suficiente para revelar las bases teosóficas y establecer una fuerte conexión con el sistema de La Tabla Natural. Al combinar los Números con los Arcanos, se obtiene una visión acabada de la Cosmogonía y de la Escatología martinista. Podemos afirmar que el martinismo posee un método propio y completo que ha sido legado de manera íntegra. Este sistema se encuentra explicado de forma esquemática y meticulosa por el propio Saint Martin en las dos obras mencionadas.

Arcanos Mayores del Tarot – IIII. El Emperador – Serie Simbólica 15

Como viajeros de la comarca del Tarot hemos atravesado las primeras espesuras, y superado sutiles falacias acerca del origen de éste mundo. Sin embargo, el Demiurgo - nuestro bateleur - está lejos de agotar sus recursos y extrae ahora de su bolsa de trucos una nueva ilusión: El Emperador. Ante nosotros, encontramos una trampa, la cual en otros tiempos tuvo otra forma y otras funciones. Desde hace siglos, el propio Ramón Llul ya había previsto su actual protagonismo. Podemos decir que este arcano constituye la red en la que casi todas las cosas y todos los actos de la humanidad actual se encuentran atrapados. Mediante una ilusoria transformación de la realidad sensible, éste agente del error concentra el esfuerzo y los recursos de las sociedades humanas de nuestra época. Es así, que este personaje preside un imperio heterogéneo e inmenso, compuesto de hombres y mujeres de todas clases y condiciones. Científicos, religiosos, políticos, trabajadores, e incluso iniciados reclaman un lugar en su gélido reino.

Arcanos Mayores del Tarot – III. La Emperatriz – Serie Simbólica 12

Continuamos nuestro recorrido por el simbolismo del Tarot abordando el análisis del tercer arcano mayor, denominado La Emperatriz. El mago nos presenta otro aspecto femenino. Notemos que a través de éste personaje, nos indica la existencia de un imperio. Este imperio es de naturaleza terrestre. Deberíamos preguntarnos porque escoge un imperio y no un reino. El imperio trasmite la idea de algo que abarca una gran extensión, una estructura capaz de absorber continentes enteros. Se compone de culturas y etnias heterogéneas que, sin embargo, se encuentran unificadas bajo el mismo poder político. Se trata del aspecto femenino de un icono del poder temporal. Quizás es el más importante de todos ellos.

Nuestra emperatriz está sentada en un trono que alude a la materialidad de su poder. Porta un cetro en la mano izquierda, que es la del corazón. Lo que indica que la pasión por el poder es la que conduce sus actos. El cetro se compone de una cruz, símbolo de la materia, sobre una esfera que indica el orbe o la extensión territorial del imperio. En la mano derecha, abraza un escudo decorado con un águila, que nos recuerda la aquila romana. Ella es el símbolo de la conquista por medio de la fuerza militar. La mano derecha es la razón fría y calculadora que guía y dirige las campañas militares para ampliar los territorios y someter a los pueblos conquistados. Signo de que éste imperio se encuentra en plena expansión.

Arcanos Mayores del Tarot – II. La Sacerdotisa – Serie Simbólica 8

Continuamos explorando el simbolismo de los denominados Arcanos Mayores del Tarot. En ésta ocasión, nos ocupa la segunda carta, denominada La Papesse. No hay que olvidar que éste es el primer truco del acto del Mago del Primer Arcano. Por lo tanto, debemos contemplar esta carta como la obra de éste demiurgo que actúa como causa aparente de todo lo creado.
   

La Papesse, es una sacerdotisa suprema. Ella es el reflejo pasivo de su demiurgo. Así, el Mago, es un hombre que se encuentra de pie, mientras que la carta II es representada por una mujer sentada. Nuestra papisa esta delante de dos columnas que son la alegoría del binario. Es la lucha de los opuestos complementarios. Sin embargo, el binario está cubierto por una tela, que trata de ocultar la dualidad, pero que no logra hacerlo del todo, porque se ve una de las columnas por debajo de la misma. La papisa sostiene sobre la falda un libro abierto. Él es el símbolo del conocimiento sensible, que se obtiene por la observación del mundo material. Si estuviera cerrado, nos hablaría del saber oculto. Finalmente, otro detalle importante, es que la mitra de la papisa está constituida por tres coronas, que simbolizan su poder.

Arcanos Mayores del Tarot – I. El Mago – Serie Simbólica 7

Preludio mínimo al estudio del Tarot

Como hemos demostrado en el quinto escrito de la serie, los símbolos no son religiosos o esotéricos. Sino, que es el observador el que da éstas categorías – y otras muchas - a las interpretaciones que realiza. Todo símbolo es de origen metafísico y, por lo tanto, es susceptible de ser interpretado según las diferentes nociones al que el estado de conciencia del observador sea capaz de acceder. El símbolo es un puente entre dos mundos. Analizar los símbolos, incluso aquellos que no consideramos habitualmente, nos puede permitir acceder a Verdades Superiores.

El desarrollo de la Serie, nos lleva a adentrarnos cada vez más por los caminos del bosque simbólico martinista. En esta ocasión, nos acercamos al Tarot. Muchos han definido al Tarot como un oráculo. Sin embargo, hay que ir más allá de sus aplicaciones bajas vinculadas con la mancia, para ver en él un contenido mas profundo y esencial, que puede ser muy útil para todo estudiante de la vía íntima. Podemos afirmar que el Tarot, constituye en verdad un fondo simbólico que expresa una completa y elaborada concepción metafísica. No escasean los martinistas que han trabajado y recomendado el estudio de esta herramienta. Encontramos entre ellos a grandes maestros que han dedicado obras completas a explicar y dilucidar el sistema del Tarot.