El Problema Pansófico - Serie Rosacruz III

Los rosacruces no fueron los primeros en ver que los sistemas simbólicos iban modificándose según la humanidad se adentraba en el devenir. Varios filósofos tomaron conciencia de estos procesos que responden a la circularidad del tiempo. Los primeros sistemas simbólicos estaban basados en la naturaleza. En ellos se ve el mundo circundante como un complejo entramado de símbolos. Así, un león representa el coraje y la fuerza, mientras que la liebre simboliza la eterna vigilancia, porque nunca cierra sus ojos. Una semilla es la promesa de un nuevo árbol y, por lo tanto, figura la potencia y la fertilidad que impulsan la vida. Este sistema simbólico, funcionaba de manera satisfactoria en una sociedad nómada que se encontraba inmersa en la naturaleza.

Sobre la naturaleza de las cosas - Serie Breve 22

Todas las cosas poseen una naturaleza o espíritu al cual manifiestan y representan particularmente. Entiéndase entonces que toda manifestación, sea sensible o ideal, material o inmaterial, posee una raíz o fundamento desde dónde se nutre y sostiene, además de una atmósfera en dónde se despliega y desarrolla.

Estas cuestiones, que a la razón resultan ilimitadas, conforman aquella naturaleza necesaria para que cada clase o tipo de cosas se expresen. Cada una posee, por sobre todo, su sol o fuego activador que las despierta y les brinda aquel ímpetu mediante el cual las reconocemos en todas sus cualidades.

El Simbolismo de los Números – II. De la Cosmogonía a la Regeneración – Serie Simbólica 22

La Rosa Cosmogónica

“Reconocerán que la unidad es el único número que, no sólo no abandona la década divina ni por su cuadrado, ni por su cubo, sino que no sale jamás de su propio secreto, de su propio centro, y que concentra en sí mismo todas sus operaciones.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

La concepción cosmogónica de Saint Martin nos lleva a recorrer el Árbol Universal, cuya raíz es la Unidad. En la Región Divina encontramos la Década compuesta por la Unidad y los números principios que ella ha emanado. Estos mismos números, en la región espiritual, se prolongan como primera potencia de sí mismos hasta el 100, que es el cuadrado de la década. Al operar el cubo, los diez números principios se extienden hasta el 1.000, que es el límite superior de la Región Natural. Ya que las las potencias siguientes son ficticias, porque no poseen un origen Trino como la Causa Primera. (ver  El Simbolismo de los Números - I La Visión del Universo)

El Simbolismo de los Números – I. La Visión del Universo – Serie Simbólica 20

“Hay una división de la tabla universal reconocida por todos los observadores del orden de la verdadera filosofía, es aquella por la que se distingue la región divina, la región espiritual y la región natural.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

En los primeros escritos sobre el estudio del sistema que Saint Martin expuso en sus obras De los Números y en la Tabla Natural, tratamos de delinear un esquema general, de tal forma, que facilite el futuro abordaje de algunos asuntos particulares que consideramos valioso analizar y que son la cuestión central de la presente saga.

Pese a lo que muchos creen, el Filósofo de Amboisse no se limitó a Pasqually y a Boehme. Sino, que fue un gran investigador y amalgamó conocimientos de diversas fuentes en un sistema propio. Se ve que gustaba de la comparación y del análisis entre las distintas corrientes. A juzgar por sus propios comentarios, admiraba el hecho de que tradiciones completamente desconectas, hayan alcanzado el mismo conocimiento sobre ciertos aspectos de la realización espiritual. Estos hallazgos eran la prueba clara del origen Divino de la Sabiduría que los iluminaba. Y, al mismo tiempo, la demostración de la existencia de elementos inalterables, a partir de los cuales se genera todo lo creado. Así, las obras del hombre, o de cualquier Ser del Universo, son sólo el producto de la unión de estas piezas metafísicas. Tal como las palabras de un idioma son conformadas sólo por las letras de su alfabeto. De los Números y la Tabla Natural, nos presentan un sistema que describe las ideas Principio, sus propiedades, sus vinculaciones y el arte de combinarlas entre sí. El filósofo de Amboisse, dio especial preponderancia a las coincidencias cruzadas entre las diversas escuelas filosóficas. Con ellas, estableció un modelo que, sobre un pilar de ideas originales, inserta conceptos provenientes de numerosas fuentes, como Agrippa, Paracelso, los pitagóricos, la cábala, los tratados chinos Zhou Bi Suan Jing y el I Ching, etc.

Arcanos Mayores del Tarot – IIII. El Emperador – Serie Simbólica 15

Como viajeros de la comarca del Tarot hemos atravesado las primeras espesuras, y superado sutiles falacias acerca del origen de éste mundo. Sin embargo, el Demiurgo - nuestro bateleur - está lejos de agotar sus recursos y extrae ahora de su bolsa de trucos una nueva ilusión: El Emperador. Ante nosotros, encontramos una trampa, la cual en otros tiempos tuvo otra forma y otras funciones. Desde hace siglos, el propio Ramón Llul ya había previsto su actual protagonismo. Podemos decir que este arcano constituye la red en la que casi todas las cosas y todos los actos de la humanidad actual se encuentran atrapados. Mediante una ilusoria transformación de la realidad sensible, éste agente del error concentra el esfuerzo y los recursos de las sociedades humanas de nuestra época. Es así, que este personaje preside un imperio heterogéneo e inmenso, compuesto de hombres y mujeres de todas clases y condiciones. Científicos, religiosos, políticos, trabajadores, e incluso iniciados reclaman un lugar en su gélido reino.

El Edén - Serie simbólica 13

Revelar un símbolo no siempre requiere de estudio, ni de una elaborada técnica. Es verdad que existen métodos. Sin embargo, todos poseemos en potencia la capacidad de penetrar en los símbolos. Hay quienes agotan libros, conferencias y cursos, pero que jamás logran que las alas gnósticas aleteen en sus corazones. Mientras que otros, sin tener noticias de tales asuntos, son sorprendidos por la intuición que emerge de las cosas cotidianas.  Observar los símbolos en nuestra vida común, nos conduce a encontrar en ella las significaciones que tanto buscamos. He aquí una anécdota al respecto de estas intuiciones que operan sobre los sucesos profanos.

Arcanos Mayores del Tarot – III. La Emperatriz – Serie Simbólica 12

Continuamos nuestro recorrido por el simbolismo del Tarot abordando el análisis del tercer arcano mayor, denominado La Emperatriz. El mago nos presenta otro aspecto femenino. Notemos que a través de éste personaje, nos indica la existencia de un imperio. Este imperio es de naturaleza terrestre. Deberíamos preguntarnos porque escoge un imperio y no un reino. El imperio trasmite la idea de algo que abarca una gran extensión, una estructura capaz de absorber continentes enteros. Se compone de culturas y etnias heterogéneas que, sin embargo, se encuentran unificadas bajo el mismo poder político. Se trata del aspecto femenino de un icono del poder temporal. Quizás es el más importante de todos ellos.

Nuestra emperatriz está sentada en un trono que alude a la materialidad de su poder. Porta un cetro en la mano izquierda, que es la del corazón. Lo que indica que la pasión por el poder es la que conduce sus actos. El cetro se compone de una cruz, símbolo de la materia, sobre una esfera que indica el orbe o la extensión territorial del imperio. En la mano derecha, abraza un escudo decorado con un águila, que nos recuerda la aquila romana. Ella es el símbolo de la conquista por medio de la fuerza militar. La mano derecha es la razón fría y calculadora que guía y dirige las campañas militares para ampliar los territorios y someter a los pueblos conquistados. Signo de que éste imperio se encuentra en plena expansión.

Arcanos Mayores del Tarot – II. La Sacerdotisa – Serie Simbólica 8

Continuamos explorando el simbolismo de los denominados Arcanos Mayores del Tarot. En ésta ocasión, nos ocupa la segunda carta, denominada La Papesse. No hay que olvidar que éste es el primer truco del acto del Mago del Primer Arcano. Por lo tanto, debemos contemplar esta carta como la obra de éste demiurgo que actúa como causa aparente de todo lo creado.
   

La Papesse, es una sacerdotisa suprema. Ella es el reflejo pasivo de su demiurgo. Así, el Mago, es un hombre que se encuentra de pie, mientras que la carta II es representada por una mujer sentada. Nuestra papisa esta delante de dos columnas que son la alegoría del binario. Es la lucha de los opuestos complementarios. Sin embargo, el binario está cubierto por una tela, que trata de ocultar la dualidad, pero que no logra hacerlo del todo, porque se ve una de las columnas por debajo de la misma. La papisa sostiene sobre la falda un libro abierto. Él es el símbolo del conocimiento sensible, que se obtiene por la observación del mundo material. Si estuviera cerrado, nos hablaría del saber oculto. Finalmente, otro detalle importante, es que la mitra de la papisa está constituida por tres coronas, que simbolizan su poder.

El Amor como simbolismo operativo - Serie Simbólica 2

Todo arte se auxilia de diversas técnicas. Sin embargo, aunque se conozcan las técnicas a la perfección, no es garantía de la creatividad y distinción de la obra. Porque la técnica es sólo un medio para expresar o fijar el arte, que es en verdad algo abstracto. De la misma manera, los símbolos requieren técnicas de interpretación. Su función, es desencadenar una catarsis que propicie la intuición. Por lo general, encontramos varias recomendaciones: meditar sobre el símbolo, dibujarlo, observar su representación, imaginarlo, incluso discutirlo con otros. Finalmente, cada uno alcanza una técnica propia, que es el sello particular del intérprete.