El carácter íntimo del martinismo lo distingue de otras vías cristianas. El Cristianismo Interno nos propone la búsqueda de un Cristo Interno, dentro de un Ser Interno. La búsqueda íntima no sólo significa que debemos mirar hacia adentro. También, nos conduce hacia lo cardíaco. O sea, hacia el centro del Hombre. Para el martinismo, éste centro es insondable. Él atesora el secreto de que lo individual no puede existir por fuera de lo Colectivo. Está formado por la intersección de numerosos caminos que no sólo provienen de todos las regiones de nuestro ser caído. También, llegan a él aquellos senderos que nos conectan con otros planos y con otras jerarquías. En el cardias se encuentra la Jerusalem Celeste. Todos las rutas del Universo confluyen en esta mística ciudad sagrada. Urbe arquetípica, sin límites temporales ni geográficos en donde reina la Sabiduría Divina.
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martes, 29 de julio de 2014
El Ser Íntimo - Serie Breve 18
El carácter íntimo del martinismo lo distingue de otras vías cristianas. El Cristianismo Interno nos propone la búsqueda de un Cristo Interno, dentro de un Ser Interno. La búsqueda íntima no sólo significa que debemos mirar hacia adentro. También, nos conduce hacia lo cardíaco. O sea, hacia el centro del Hombre. Para el martinismo, éste centro es insondable. Él atesora el secreto de que lo individual no puede existir por fuera de lo Colectivo. Está formado por la intersección de numerosos caminos que no sólo provienen de todos las regiones de nuestro ser caído. También, llegan a él aquellos senderos que nos conectan con otros planos y con otras jerarquías. En el cardias se encuentra la Jerusalem Celeste. Todos las rutas del Universo confluyen en esta mística ciudad sagrada. Urbe arquetípica, sin límites temporales ni geográficos en donde reina la Sabiduría Divina.
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viernes, 25 de julio de 2014
Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 18
(V. El Hombre-Espíritu)
Cierto es que el
hombre nuevo representa a quien ha renacido en el espíritu de Dios, y que por
ello puede también ser llamado Hombre Espiritual. Sin embargo L. C. de Saint
Martin ha descrito ciertas diferencias entre estas denominaciones, queriendo
con ello marcar las dos etapas importantes que este nuevo ser viene a completar
hasta su mismo fin. Porque el hombre nuevo trae nuevamente la vida espiritual
al alma humana, y por ella todo nuestro ser se ve íntegramente renovado en su
naturaleza, a causa de este nuevo sol que todo lo vivifica.
Pero como
anteriormente se hubo anticipado, este nacimiento o novedad en el hombre, no es
el fin último al cual nos dirigimos. Porque nada existe espiritualmente sino
para desarrollar y llevar adelante aquello que le es propio de acuerdo a los
dones recibidos. Entonces deberíamos preguntarnos ¿Cuál ha de ser la finalidad
por la cual el hombre busca su regeneración, y cuál el sentido de la nueva
vida?, finalmente ¿Qué será aquello que este espíritu quiere revelar en
nosotros?
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lunes, 21 de julio de 2014
El Macrocosmos como síntesis de la Armonía Universal - Serie Breve 17
Los textos esotéricos son escritos bajo un doble discurso que propicia las múltiples interpretaciones simbólicas. Ellas son la esencia críptica y oculta de la sabiduría que encierran estas obras. Esta técnica de escritura provoca que el neófito se pierda rápidamente siguiendo un camino interpretativo equivocado. Dentro del casi infinito acervo de bifurcaciones simbólicas y literarias con que cuentan los escritores, encontramos un continuum denominado microcosmos/macrocosmos. Cuestión que conviene estudiar por estar estrechamente vinculada al teurgismo íntimo martinista.
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lunes, 14 de julio de 2014
Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 17
(IV. El Hombre Nuevo)
Cuando el Hombre de Deseo
haya sido completamente consumido en su propio ardor, todo lo que era dejará de
ser. No habrá más una llave y una puerta por abrirse, sino que él sentirá haber
entrado a un mundo nuevo.
Se abre paso a la vida, y con
ella todo el amor y la sensibilidad que vivifica. Este hombre se siente renacer
en su propia primavera, observando cómo aquello escondido dentro de la corteza
del viejo hombre es ahora revelado en un primer brote que, mediante las raíces
de su deseo, logró finalmente abrirse paso hacia la luz.
¡Ha nacido el Niño! se oirá
por derredor, ¡Ha nacido un Hombre Nuevo! Símbolo que ha nacido la luz y la
vida en medio de la humanidad caída como promesa de salvación.
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martes, 8 de julio de 2014
El sacrificio - Serie Breve 16
El carácter sacrificial
del cristianismo es expresado, por lo común, mediante el martirio
del via crucis. Episodio que se desencadena luego de que Poncio Pilatos entrega al Reparador a
la multitud hostil que sellará su cruento destino. Esta escena del
evangelio, conocida como Ecce Homo, es la sentencia del juicio. La consecuencia fatal
de la condena alentada por la soberbia del hombre caído. Podría
decirse que toda injusticia se origina, cuando estando frente a la
Verdad, no somos capaces de reconocerla y aceptarla. Entonces, Ecce Homo
debe ser considerado un estado de humillación del justo mientras la
ignorancia parece triunfar sobre la Verdad. El Filósofo Desconocido
toma ésta imagen evangélica como síntesis de la vejación a la
que el hombre caído se somete a sí mismo en éste plano. Reflexionar sobre los acontecimientos previos al via crucis puede revelarnos algunos aspectos
del misterio del sacrificio.
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viernes, 4 de julio de 2014
El Microcosmos - Serie Simbólica 16
“Pero vosotros sois el cuerpo
de Cristo y cada uno de vosotros uno de sus miembros.” (Cor. 12,
27)
En el esoterismo la forma humana es la
representación del miscrocosmos. El hombre primordial, creado a
imagen y semejanza, establece la relación arquetípica entre el
universo y el cuerpo humano. Son variados los sistemas de
correspondencias que derivan de esta analogía, tal como los que
establecen vinculaciones entre los órganos, los metales y las
luminarias celestes. La Tabla Esmeralda, texto de la tradición
hermética, anuncia también la afinidad entre macro y microcosmos.
El martinismo, como vía íntima, opera
microcosmicamente. Es decir, que el trabajo del martinista es
interno. Conviene entender que el cuerpo físico no es el microcosmos
en sí mismo, sino su signo sensible. La misma idea de cuerpo, que
proviene del latín corpus,
pone en evidencia algunos aspectos que los esoteristas han pretendido
señalar por este símbolo. El cuerpo es, ante todo, una unidad
conformada por un conjunto de cosas. Puede ser, tanto una serie de órganos, de
células, como un colectivo constituido por un grupo de personas. Un cuerpo, además, posee límites que lo
diferencia como una unidad en sí mismo. La naturaleza colectiva del
cuerpo y el establecimiento de sus límites son características
vinculadas a la realización esotérica.
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