Arcanos Mayores del Tarot - VIII La Justicia a través de todos los planos - Serie simbólica 40

 

Dejemos caer el velo sobre el abismo de los desórdenes y los dolores, y detengamos la mirada en los auxilios que nos rodean, para descubrir en ellos cuántas esperanzas nos quedan aún.

L.C.S.M. (La Tabla Natural §VII)

    Atrás ha quedado El Carro con su Victoria sobre los Opuestos. Avanzamos ahora hacia la octava casilla. Pero un personaje, espada en mano, nos corta el paso y somete a juicio nuestras acciones. ¿En qué se diferencia la noción de Justicia interior con la del Mundo?

Arcanos Mayores del Tarot – VII. El Carro y su Clave Operativa – Serie Simbólica 29

“Cuando el hombre ambicioso y ávido busca con tanto ardor distinguirse de sus semejantes, cuando los particulares y los soberanos extienden las fronteras de sus dominios y de su imperio y quieren llevarlos hasta los extremos del Mundo, lo único que hacen es seguir, de una manera falsa, la ley de su naturaleza que rechaza los límites y las trabas..."

L.C. de Saint-Martin - Tableau Naturel 

Retomando nuestro viaje por los Arcanos del Tarot, al atravesar la VIIº comarca, nos encontramos ante un triunfador sobre un majestuoso carruaje, decorado con símbolos victoriosos. ¿A quién ha derrotado éste campeón? Para resolver el enigma, consideremos lo que sugieren los ornamentos que luce en su victoriosa marcha.

Comentarios a la Saga de los Hombres Simbólicos del Martinismo – Serie Simbólica 31

Un viaje por las metáforas literarias con las que Saint-Martin ilustró las etapas de la vía martinista y la transformación de la humanidad caída en Humanidad Restituida.

Al leer la Saga de los Hombres Simbólicos conviene recordar que, dentro de la obra de Saint-Martin, el simbolismo literario ha sido el medio para trasmitir una Sabiduría tan necesaria para la Humanidad y, a la vez, tan inaccesible. Al punto que no sólo parecía extraviada y ajena sino irrecuperable. La poesía, el relato y el ensayo son los géneros literarios en los que el Filósofo Desconocido sembró las alegorías y las figuras que nos animan a elevarnos por encima de las trivialidades de la vida ordinaria. Ellas dejan traslucir otros sucesos, más fuertes, más contundentes, más reales y perfectos, que aquellos que nos abruman en este mundo superficial. El universo simbólico de Saint-Martin está habitado por vivaces emblemas que son capaces de revelar por la intuición, lo que la filosofía trata de explicar, infructuosamente, en incontables páginas. Viajar por las metáforas del Martinismo nos lleva a ponernos en frente de los misterios más profundos de Dios, del Universo, y sobre todo, del Hombre. Porque se trata de una corriente sumamente humanista, en el más sublime de sus sentidos, ya que su fin es que la Humanidad y su Obra alcancen el esplendor que Dios le ha reservado.

El Libro del Hombre – VI. Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 30

“Porque, si este Libro no tiene mas que diez hojas, y que sin embargo contiene todo, nada puede existir, sin pertenecer por su Naturaleza a una de las diez hojas. Ahora, no hay un Ser que no indique él mismo cual es su clase y a cual de las diez hojas pertenece. Por ello, cada Ser nos ofrece los medios de instruirnos en todo lo que le concierne. Pero, para dirigirse hacia estos conocimientos, es necesario saber distinguir las Leyes verdaderas y simples que constituyen la naturaleza de los Seres, de aquellas que los hombres suponen y con las que las sustituyen todos los días.”

Louis-Claude de Saint-Martin – De los Errores y de la Verdad

El estudio de los números proporciona el conocimiento sobre el origen y el destino de todo lo Creado. La cosmogonía martinista se ha sintetizado magistralmente en una Ciencia Universal, donde los números son la expresión de la esencia de todos los Seres del Universo. El número no es un símbolo, sino la Idea Principio en sí misma, eterna e increada, que expresa las propiedades invisibles de los Seres. Sin embargo, la clave para acceder a este conocimiento, no se encuentra en el número individual, lo trascendente es la visión de conjunto. Un número particular sólo se explica por su progresión y su relación con el Todo. Sin embargo, esto es válido sólo en ciertas circunstancias, pues las propiedades particulares del número emergen sólo cuando se lo percibe separado de la Unidad.

Pascua Lunar y Resurrección Solar - Serie Simbólica 28

En las tradiciones solares las celebraciones se corresponden con los puntos de los solsticios y de los equinoccios. En el caso de la denominada pascua cristiana, se la suele identificar con el equinoccio de primavera del hemisferio boreal. Sin embargo, la fecha de celebración, que en principio fue asimilada de la tradición hebrea, implica un cálculo de cierta complejidad, en el que se combina el equinoccio primaveral con las fases de la luna. Este cómputo, no es para nada caprichoso (como sostienen algunos) sino que encierra un importante simbolismo, sobre el cual nos permitimos arrojar alguna que otra luz.

Arcanos Mayores del Tarot – VI. El Enamorado – Serie Simbólica 27

“Pero, sin discutir las diferentes opiniones que reinaron sobre este asunto, podemos creer que el crimen del hombre fue haber abusado del conocimiento que tenía de la unión del principio del Universo con el Universo. No podemos dudar, que la privación de este conocimiento sea la verdadera pena de su crimen; ya que todos sufrimos este irrevocable castigo, por la ignorancia en la que estamos sobre los lazos que atan nuestro Ser intelectual a la materia.”

Louis-Claude de Saint-Martin – Tableau Naturel

La lámina con la que se representa al sexto arcano en el tarot de marsella nos muestras cuatro figuras: una mujer de aspecto grave, un joven, una bella doncella y sobre ellos, por delante de un sol radiante, cupido apuntando una de sus flechas. La interpretación más difundida y aceptada de esta composición, es que el joven, que representa al iniciado, debe elegir entre la mujer austera y sabia de su derecha y la hermosa joven apasionada de su izquierda. Según esta lógica, la carta representaría la elección entre la virtud y el vicio, entre el conocimiento espiritual y los placeres del mundo material, entre la belleza interior y la exterior. Sin embargo, a pesar de que esta explicación puede resultar satisfactoria para la mayoría, Saint Martin realiza un análisis de corte teosófico y nos muestra algunos aspectos muy pocos conocidos de este arcano.

Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 26

(VI. Conclusión)

Convengamos que los distintos estadíos simbólicos en el hombre, a los que hicimos referencia anteriormente, no se producen a raíz de una modificación decisiva; ya que no se puede decir, exactamente, dónde empieza ni termina dicho estadío.

Podemos citar como ejemplo, lo que ocurre durante el crecimiento de un árbol; desde el proceso de germinación hasta su total evolución.

Generalmente, existe una confusión en todos los simbolismos, que lleva a distintas interpretaciones. De modo que, intentaremos brevemente mencionar y también, aclarar algunas ideas.

Asimismo, todo hombre natural puede ver realizada en su vida material el ejemplo del árbol citado.

Las Jerarquías Celestes – V. El Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 25

“Ahora bien, como no existe nada que no se encuentre en estas tres regiones, enseguida se verá que para el mal sólo hay dos números; que para el espíritu verdadero, después de la separación, sólo hay cinco, y que para la materia sólo hay tres.

Será fácil llegar a la claridad sobre este punto. Ya que los dos números del mal son 2 y 5. Los cinco números del espíritu verdadero son 1, 10, 8, 7 y 4 y los tres números de la materia son 3, 6 y 9.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

A continuación expondremos las Jerarquías, aplicando las leyes de los Números al Tarot, a fin de representar este crucial conocimiento para la Teurgia Interna. En la exposición nos valdremos de las conclusiones a las que hemos llegado en los siguientes artículos: El Árbol Universal, La síntesis de los cinco primeros Arcanos y La Creación de los Seres. Conviene advertir que es posible que el lector profano encuentre varios pasajes que le resulten oscuros. Esto no debería preocuparlo, porque cada concepto que tratamos bien podría ser desarrollado hasta convertirse en un capítulo de un libro. Entonces, conviene que avance hasta el final sin detenerse en lo que no entiende, al menos en una primera lectura. Ya que nuestra intensión es presentar una visión de conjunto. Una síntesis que trasmita la idea general sobre las Jerarquías con las que se opera en la Teúrgia Íntima. Por eso, sólo se hace una apretada mención de las relaciones más importantes. Se ha omitido la explicación de los detalles en pos de aproximarnos a la concepción del Todo. Aquí, en el mejor de los casos, la lógica de lo particular es sólo una auxiliar de la Intuición.

La Creación de los Seres – IIII. Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 24

En el tronco del Árbol Universal, se encuentran uno de los temas más complejos e interesantes. Las Jerarquías de los Seres Espirituales. Es cierto que las jerarquías atraviesan todas las regiones, pero siempre se le ha dado especial importancia al estudio de los Coros Celestes. Esto se debe a que estos Coros son los auxiliares en las primeras prácticas teúrgicas. No es nuestra intención comenzar a investigar los nombres y los valores númericos que se le atribuyen a todos estos ángeles, arcángeles, serafines, etc. Para evidenciar ciertas relaciones cosmogónicas de las Jerarquías Celestes podemos valernos del Tarot como sistema simbólico natural de occidente. El estudio de los Arcanos Menores como simbolismo de las Jerarquías, tiene la ventaja de ser mucho más intuitivo y directo. Esto nos permite prescindir de otros sistemas más especializados, como la cábala, que requieren un importante conocimiento previo para arribar a las mismas conclusiones. Pero antes de adentrarnos en las Jerarquías, conviene examinar la cuestión de la emanación o la creación de los Seres.

Síntesis de los cinco primeros Arcanos – Arcanos Mayores del Tarot VI – Serie Simbólica 23

El sistema del Tarot se caracteriza por su flexibilidad. Las posibilidades de combinaciones, a los fines prácticos, son infinitas. No hay sistema simbólico tan complejo y completo que pueda ofrecer semejante cantidad de variaciones. Por lo tanto, el estudiante debe entender que no existe una interpretación definitiva del Tarot, tal como no hay una representación definitiva del Cosmos. Sus posibilidades combinatorias lo transforman en una herramienta de análisis inapreciable, capaz de abarcar la mayoría de los sistemas simbólicos conocidos. La Tabla Natural de Saint Martin analiza, desde la perspectiva teosófico/teúrgica, la esencia de cada pieza.

El Filósofo Desconocido en lugar de dar una interpretación especifica sobre como se relacionan los Arcanos, deja entrever en sus textos un sistema que conduce a múltiples lecturas. Se concibe a libertad interpretativa como una praxis de autoconocimiento. La intertextualidad entre la Tabla Natural y De los Números nos dice que no hay una única forma del aplicar los Arcanos a la vía íntima. La cosmogonía de los números es el esquema que permite generar las diversas combinaciones. Siguiendo estas reglas, el estudiante debe encontrar su propia forma de vincular los Números con los Arcanos. Se trata de un sistema abierto, cuyos preceptos generales se indican a través del proceso cosmogónico mismo.

El Simbolismo de los Números – III. El Árbol Universal – Serie Simbólica 23

En la presente saga no abordaremos un análisis particular de cada número, ni describiremos las operaciones teosóficas. Esto se debe a que tales estudios son bien conocidos por la mayoría de los martinistas. Además, el objetivo es delinear la visión de conjunto, de tal manera, que el valor singular de los números y de las operaciones tomen un nuevo significado bajo una visión integradora.

Cómo hemos anticipado en los escritos anteriores, el árbol universal no posee una única traza. Sino, que existen innumerables maneras de plasmarlo. Si sólo existiera una, no seria verdaderamente universal. Las que utilizamos en esta saga son ejemplos que nos permiten identificar los diversos géneros, porque su variedad es tan inmensa que ni siquiera podemos aspirar a abordar las especies.

El Simbolismo de los Números – II. De la Cosmogonía a la Regeneración – Serie Simbólica 22

La Rosa Cosmogónica

“Reconocerán que la unidad es el único número que, no sólo no abandona la década divina ni por su cuadrado, ni por su cubo, sino que no sale jamás de su propio secreto, de su propio centro, y que concentra en sí mismo todas sus operaciones.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

La concepción cosmogónica de Saint Martin nos lleva a recorrer el Árbol Universal, cuya raíz es la Unidad. En la Región Divina encontramos la Década compuesta por la Unidad y los números principios que ella ha emanado. Estos mismos números, en la región espiritual, se prolongan como primera potencia de sí mismos hasta el 100, que es el cuadrado de la década. Al operar el cubo, los diez números principios se extienden hasta el 1.000, que es el límite superior de la Región Natural. Ya que las las potencias siguientes son ficticias, porque no poseen un origen Trino como la Causa Primera. (ver  El Simbolismo de los Números - I La Visión del Universo)

Arcanos Mayores del Tarot – V. El Papa – Serie Simbólica 21

"Porque cuando, en reiteración del primer crimen, el hombre usurpa tan a menudo los derechos de la Divinidad sobre la Tierra, es sólo para profanar el Nombre, y envilecerlo con una nueva prostitución. Bajo este Nombre sagrado, decide, extravía, engaña, tiraniza, degüella, masacra. Entonces ¿Hacia quién este Dios tan extraño ejerce derechos más extraños todavía? Es hacia el hombre, hacia su semejante, hacia el Ser de su especie, y que por consiguiente tiene el mismo derecho que él al título de Dios."

Louis Claude de Saint Martin – Tableau Naturel

Continuamos nuestro viaje por el mundo de los arcanos. Le bateleur, nuestro anfitrión, nos guía ahora hacia la comarca de la Fe. Nos presenta al amo de todas las creencias: le Pape. Este personaje posee una tiara de tres coronas que indican las tres regiones: la divina, la espiritual y la natural. El cayado con la cruz de tres travesaños simboliza con sus siete puntas y sus tres nudos la primera década de los números sagrados, es decir, los principios ocultos. Sostiene la cruz con la mano izquierda enguantada que nos remite al cardias como centro sensible del hombre y eje de lo espiritual. Le Pape, es también el pontífice. Aquél que cumple la función de puente entre las regiones superiores y las inferiores. Las dos columnas detrás indican que se encuentra en un templo. Los dos sacerdotes que se acercan a su trono donde reciben la bendición, constituyen la jerarquía de toda la estructura eclesiástica. Nuestro papa, no sólo está revestido de un poder supuestamente espiritual, sino que también está anclado fuertemente en lo material y en lo social.

El Simbolismo de los Números – I. La Visión del Universo – Serie Simbólica 20

“Hay una división de la tabla universal reconocida por todos los observadores del orden de la verdadera filosofía, es aquella por la que se distingue la región divina, la región espiritual y la región natural.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

En los primeros escritos sobre el estudio del sistema que Saint Martin expuso en sus obras De los Números y en la Tabla Natural, tratamos de delinear un esquema general, de tal forma, que facilite el futuro abordaje de algunos asuntos particulares que consideramos valioso analizar y que son la cuestión central de la presente saga.

Pese a lo que muchos creen, el Filósofo de Amboisse no se limitó a Pasqually y a Boehme. Sino, que fue un gran investigador y amalgamó conocimientos de diversas fuentes en un sistema propio. Se ve que gustaba de la comparación y del análisis entre las distintas corrientes. A juzgar por sus propios comentarios, admiraba el hecho de que tradiciones completamente desconectas, hayan alcanzado el mismo conocimiento sobre ciertos aspectos de la realización espiritual. Estos hallazgos eran la prueba clara del origen Divino de la Sabiduría que los iluminaba. Y, al mismo tiempo, la demostración de la existencia de elementos inalterables, a partir de los cuales se genera todo lo creado. Así, las obras del hombre, o de cualquier Ser del Universo, son sólo el producto de la unión de estas piezas metafísicas. Tal como las palabras de un idioma son conformadas sólo por las letras de su alfabeto. De los Números y la Tabla Natural, nos presentan un sistema que describe las ideas Principio, sus propiedades, sus vinculaciones y el arte de combinarlas entre sí. El filósofo de Amboisse, dio especial preponderancia a las coincidencias cruzadas entre las diversas escuelas filosóficas. Con ellas, estableció un modelo que, sobre un pilar de ideas originales, inserta conceptos provenientes de numerosas fuentes, como Agrippa, Paracelso, los pitagóricos, la cábala, los tratados chinos Zhou Bi Suan Jing y el I Ching, etc.

El Simbolismo de los Números – Introducción a la Saga – Serie Simbólica 19

 
“Los números son sólo la versión abreviada o la lengua concisa de las verdades y de las leyes cuyo texto e ideas se encuentran en Dios, en el hombre y en la naturaleza.”

Louis-Claude de Saint-Martin - Des Nombres

Los números han representado en todas las culturas y tradiciones símbolos fundamentales en sus doctrinas y métodos espirituales. El martinismo ha recibido este legado ancestral y lo aplica de acuerdo a su visión particular. Para Saint Martin, los números revelan claramente la Cosmogonía.  Desde la mirada teúrgica, las operaciones algebraicas  son una síntesis de las emanaciones de los Seres por el Principio Primero. Pero el sistema martinista va más allá del estudio cosmogónico que demuestra el origen divino del Hombre Primordial.  También, enseña que en los números se encuentran ocultas las claves para realizar la Restauración de la Humanidad Celeste.

Saint Martin sugiere, en la cita que encabeza nuestro artículo, una vinculación entre los números y su famosa Tabla Natural, en donde analiza los veintidós Arcanos. Esta es una importante revelación al lector. Tengamos en cuenta, que esta declaración es el comienzo del manuscrito al que se ha titulado “Des nombres” (“De los números”). El mismo fue publicado de manera póstuma por Léon Chauvin en 1861. Si bien es una obra inconclusa, puesto que algunos pasajes son más bien apuntes para el  desarrollo de un futuro capítulo, el contenido es más que suficiente para revelar las bases teosóficas y establecer una fuerte conexión con el sistema de La Tabla Natural. Al combinar los Números con los Arcanos, se obtiene una visión acabada de la Cosmogonía y de la Escatología martinista. Podemos afirmar que el martinismo posee un método propio y completo que ha sido legado de manera íntegra. Este sistema se encuentra explicado de forma esquemática y meticulosa por el propio Saint Martin en las dos obras mencionadas.

Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 18

(V. El Hombre-Espíritu)

 

Cierto es que el hombre nuevo representa a quien ha renacido en el espíritu de Dios, y que por ello puede también ser llamado Hombre Espiritual. Sin embargo L. C. de Saint Martin ha descrito ciertas diferencias entre estas denominaciones, queriendo con ello marcar las dos etapas importantes que este nuevo ser viene a completar hasta su mismo fin. Porque el hombre nuevo trae nuevamente la vida espiritual al alma humana, y por ella todo nuestro ser se ve íntegramente renovado en su naturaleza, a causa de este nuevo sol que todo lo vivifica.

Pero como anteriormente se hubo anticipado, este nacimiento o novedad en el hombre, no es el fin último al cual nos dirigimos. Porque nada existe espiritualmente sino para desarrollar y llevar adelante aquello que le es propio de acuerdo a los dones recibidos. Entonces deberíamos preguntarnos ¿Cuál ha de ser la finalidad por la cual el hombre busca su regeneración, y cuál el sentido de la nueva vida?, finalmente ¿Qué será aquello que este espíritu quiere revelar en nosotros?

Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 17

(IV. El Hombre Nuevo)

Cuando el Hombre de Deseo haya sido completamente consumido en su propio ardor, todo lo que era dejará de ser. No habrá más una llave y una puerta por abrirse, sino que él sentirá haber entrado a un mundo nuevo.

Se abre paso a la vida, y con ella todo el amor y la sensibilidad que vivifica. Este hombre se siente renacer en su propia primavera, observando cómo aquello escondido dentro de la corteza del viejo hombre es ahora revelado en un primer brote que, mediante las raíces de su deseo, logró finalmente abrirse paso hacia la luz.

¡Ha nacido el Niño! se oirá por derredor, ¡Ha nacido un Hombre Nuevo! Símbolo que ha nacido la luz y la vida en medio de la humanidad caída como promesa de salvación.

El Microcosmos - Serie Simbólica 16

“Pero vosotros sois el cuerpo de Cristo y cada uno de vosotros uno de sus miembros.” (Cor. 12, 27)

En el esoterismo la forma humana es la representación del miscrocosmos. El hombre primordial, creado a imagen y semejanza, establece la relación arquetípica entre el universo y el cuerpo humano. Son variados los sistemas de correspondencias que derivan de esta analogía, tal como los que establecen vinculaciones entre los órganos, los metales y las luminarias celestes. La Tabla Esmeralda, texto de la tradición hermética, anuncia también la afinidad entre macro y microcosmos.

El martinismo, como vía íntima, opera microcosmicamente. Es decir, que el trabajo del martinista es interno. Conviene entender que el cuerpo físico no es el microcosmos en sí mismo, sino su signo sensible. La misma idea de cuerpo, que proviene del latín corpus, pone en evidencia algunos aspectos que los esoteristas han pretendido señalar por este símbolo. El cuerpo es, ante todo, una unidad conformada por un conjunto de cosas. Puede ser, tanto una serie de órganos, de células, como un colectivo constituido por un grupo de personas. Un cuerpo, además, posee límites que lo diferencia como una unidad en sí mismo. La naturaleza colectiva del cuerpo y el establecimiento de sus límites son características vinculadas a la realización esotérica.

Arcanos Mayores del Tarot – IIII. El Emperador – Serie Simbólica 15

Como viajeros de la comarca del Tarot hemos atravesado las primeras espesuras, y superado sutiles falacias acerca del origen de éste mundo. Sin embargo, el Demiurgo - nuestro bateleur - está lejos de agotar sus recursos y extrae ahora de su bolsa de trucos una nueva ilusión: El Emperador. Ante nosotros, encontramos una trampa, la cual en otros tiempos tuvo otra forma y otras funciones. Desde hace siglos, el propio Ramón Llul ya había previsto su actual protagonismo. Podemos decir que este arcano constituye la red en la que casi todas las cosas y todos los actos de la humanidad actual se encuentran atrapados. Mediante una ilusoria transformación de la realidad sensible, éste agente del error concentra el esfuerzo y los recursos de las sociedades humanas de nuestra época. Es así, que este personaje preside un imperio heterogéneo e inmenso, compuesto de hombres y mujeres de todas clases y condiciones. Científicos, religiosos, políticos, trabajadores, e incluso iniciados reclaman un lugar en su gélido reino.

Los Hombres Simbólicos en el Martinismo - Serie Simbólica 14

(III. El Hombre de Deseo)

 

 

El Hombre de Deseo tiene en su mano una llave, aunque todavía no ha encontrado la puerta que ella abre. Sin embargo, su posesión, no es algo casual ni tampoco una herencia. Se trata de algo que se ha sabido ganar mediante el esfuerzo honesto de querer buscar el camino del auto-conocimiento. Dejando de lado las tensiones absurdas que, causadas en su egoísmo, lo retenían en el torrente.

Para el martinismo, el Hombre de Deseo es aquel que se reconcilia con el Espíritu de Dios. Cuyo símbolo y acto es representado mediante la iniciación al primer grado. Así, el Hombre de Deseo se “asocia” a la intensión colectiva orientada en unificar la consciencia de manera integral.