Los Ríos del Martinismo - Serie Breve 7

El martinismo, como corriente espiritual cristiana, llega a nosotros gracias a los textos, a los oídos y a las bocas que han escuchado y repetido sus misterios más profundos. Tal como el agua, que se abre paso desde la montaña al mar, transitando diferentes geografías y tomando distintos rumbos y formas, sin dejar jamás de ser agua. Lo mismo sucede con la corriente espiritual martinista, que adquiere ciertas características de acuerdo al escenario histórico y cultural por el que marcha, sin dejar de ser nunca martinista. Porque todas estas vertientes llevan en sí mismas el germen de la Regeneración de Saint Martin. Aunque, cada una tiene una manera particular de abordarla. En las corrientes del martinismo encontramos bifurcaciones que rodean grandes escollos; perezosos y silenciosos arroyos de llanura; poderosos causes de aguas profundas y turbulentas; y, por supuesto, muchas corrientes subterráneas que avanzan ocultas, por debajo de la superficie de la historia.

Estas numerosas líneas hacen del martinismo un fenómeno sumamente complejo. Encontramos órdenes grandes, medianas y pequeñas. Pero también, hay una importante cantidad de martinistas solitarios o que pertenecen a grupos libres. Por lo general, estos grupos se conforman de un número reducido de estudiantes e investigadores. Algunos estiman que cerca de la mitad de los martinistas del mundo no pertenecen a las grandes órdenes. Aunque, la mayoría, han pertenecido a alguna de ellas, al menos una vez. Las estructuras libres, son típicas de las formas martinistas. Las corrientes independientes son igual de respetadas que las grandes órdenes. Ya que su tradición se basa en que Saint Martin jamás fundó orden alguna. Por lo tanto, las órdenes son una introducción posterior, que no resultan necesarias a la vía. El no pertenecer a una orden, no modifica en nada la validez de los trabajos del iniciado, siempre y cuando haya recibido su iniciación en la forma aceptada por sus pares.

Arcanos Mayores del Tarot – I. El Mago – Serie Simbólica 7

Preludio mínimo al estudio del Tarot

Como hemos demostrado en el quinto escrito de la serie, los símbolos no son religiosos o esotéricos. Sino, que es el observador el que da éstas categorías – y otras muchas - a las interpretaciones que realiza. Todo símbolo es de origen metafísico y, por lo tanto, es susceptible de ser interpretado según las diferentes nociones al que el estado de conciencia del observador sea capaz de acceder. El símbolo es un puente entre dos mundos. Analizar los símbolos, incluso aquellos que no consideramos habitualmente, nos puede permitir acceder a Verdades Superiores.

El desarrollo de la Serie, nos lleva a adentrarnos cada vez más por los caminos del bosque simbólico martinista. En esta ocasión, nos acercamos al Tarot. Muchos han definido al Tarot como un oráculo. Sin embargo, hay que ir más allá de sus aplicaciones bajas vinculadas con la mancia, para ver en él un contenido mas profundo y esencial, que puede ser muy útil para todo estudiante de la vía íntima. Podemos afirmar que el Tarot, constituye en verdad un fondo simbólico que expresa una completa y elaborada concepción metafísica. No escasean los martinistas que han trabajado y recomendado el estudio de esta herramienta. Encontramos entre ellos a grandes maestros que han dedicado obras completas a explicar y dilucidar el sistema del Tarot.

Los Dos Seres: La Síntesis Teúrgica de la Vía Íntima - Serie Breve 6

Una de las principales características de la vía íntima es la simpleza. Cuanto más sencilla es una vía, más crudas y directas son sus enseñanzas. Saint Martin, a pesar de la refinada prosa, no disfraza con ropajes amables los espinos y las zarzas del camino. Mucho menos, disimula las consecuencias de la Caída. Por el contrario, en sus escritos, nos advierte sobre ellas constantemente. Ante una vía seca y breve, como es el martinismo, no tiene objeto disimular la Verdad. Sería insensato incrementar las dificultades propias del hombre caído para encontrarla. La confusión interna del lector es un obstáculo, mas que suficiente, a la comprensión de la vía. Si Saint Martin hubiese encubierto sus enseñanzas en su prosa, muy probablemente, el martinismo sería hoy un camino desierto.

De la Cualidad y el Grado - Serie Simbólica 6

(Entre el símbolo y el estado consciente)

Las palabras y los objetos se nos presentan siempre como símbolos de algo. El lenguaje, junto a los recursos sensibles y materiales, estimulan en nosotros ideas y pensamientos que terminan por forjar en nuestro entendimiento diversas cualidades y estados conscientes en los que participamos y construimos la existencia o vida en la que nos encontramos, por así decir.

Todas las cosas que interactúan con nuestra consciencia nos impresionan de manera formativa, y destinan en nuestras conductas las mismas bases por las que cada individuo se distingue de los demás. Porque si bien todos nos hemos formado desde un mismo principio original, no todos accedemos a él bajo un idéntico estímulo e intensión, generándose entonces infinitas posibilidades de acceso y penetración.

Algunos Aspectos del Simbolismo Ritual de la Pascua - Serie Simbólica 5

Los símbolos no sólo tienen manifestaciones gráficas y literarias. Dentro del simbolismo se encuentran las actuaciones teatrales. La antigua dramaturgia deviene de las representaciones litúrgicas de los misterios. Por lo tanto, cabe aplicar el análisis simbólico de la representación teatral a ciertos ritos religiosos que, siendo externos, encierran igualmente un significado esotérico. El cuál, puede ser develado fácilmente por el iniciado.

Tomaremos como ejemplo del simbolismo teatral litúrgico las representaciones del Vía Crucis y de la misa de Resurrección que celebra el catolicismo. Aclarando, que sólo escogemos el catolicismo por ser el más común en nuestro medio. Ya que con la misma mirada, podemos abordar ritos religiosos de otras iglesias y llegaríamos a conclusiones equivalentes. Porque, la finalidad es observar que los elementos heredados de otros tiempos, aún nos muestran vestigios de la tradición original en cualquier religión cristiana seria.

Reflexiones de Pascua - Serie Breve 5

A causa de la movilización interior que la Pascua tiende naturalmente a despertar en los sentimientos y en el espíritu humano, hagamos, a grandes rasgos, algunas reflexiones breves sobre los signos filosóficos que ella íntimamente expresa.

Las operaciones predominantes podrían ubicarse en la Pasión y en la muerte y resurrección de Cristo, la cual es la verdadera dirección hacia dónde todos los actos de su vida (o aquellas actividades vitales) han sido dirigidos desde su mismo natalicio.

El Simbolismo de la iglesia interna en el martinismo - Serie Simbólica 4

Ya se dijo que una manera de acercarse a los símbolos es meditar sobre ellos. Para procurar un  abordaje más íntimo, es necesario sentir la cercanía del símbolo. Durante la meditación, nos podemos  interrogar  sobre  lo  que  el  símbolo  tiene  para  decirnos.  Un ejercicio simple, consiste en suponer que el símbolo es una frase. Entonces, nos preguntaremos: ¿Qué frase sería? Es importante, comenzar a trabajar con los símbolos, aunque sea de manera muy modesta. Interpretar un símbolo es ser capaces de descubrir que nos vincula con él. Sin embargo, nunca es algo definitivo. Porque éste vínculo cambia con el tiempo. Tal como cambia el vínculo según vamos conociendo a  una  persona, a medida  que  conocemos  un símbolo,  encontramos  que tiene más cosas que decirnos.

Así, como una luz puede tener múltiples reflejos, un símbolo puede tener múltiples significados. Lo importante, es encontrar alguno de ellos. La profundidad de nuestras interpretaciones, surgirá con la práctica y la constancia. Como Martinistas, la develación simbólica que practicamos se basa en la esencia de nuestra tradición. Por lo que el símbolo es, al mismo tiempo, un conocimiento del mundo espiritual y una alegoría de la praxis. Develarlo, implica el acceso al conocimiento por un método practico.