Arcanos Mayores del Tarot - VIII La Justicia a través de todos los planos - Serie simbólica 40

 

Dejemos caer el velo sobre el abismo de los desórdenes y los dolores, y detengamos la mirada en los auxilios que nos rodean, para descubrir en ellos cuántas esperanzas nos quedan aún.

L.C.S.M. (La Tabla Natural §VII)

    Atrás ha quedado El Carro con su Victoria sobre los Opuestos. Avanzamos ahora hacia la octava casilla. Pero un personaje, espada en mano, nos corta el paso y somete a juicio nuestras acciones. ¿En qué se diferencia la noción de Justicia interior con la del Mundo?

La Epopeya del Cristo Interno - Serie Breve 39

(Primera Parte)

El alma del hombre es un pensamiento del Dios de los seres.

(El Hombre Nuevo, § 3)

L.C.S.M

    La epopeya del mesías microcósmico,  o el misterio de la regeneración, es una pieza clave en la mística martinista. A tal punto, que Saint-Martin le dedicó específicamente una de sus obras más conocidas: El Hombre Nuevo.

    Estas ideas constituyen una parte fundamental de la Vía Íntima. No se trata de una imitación de Cristo al estilo de Tomás de Kempis, sino de una serie de operaciones internas, descritas al detalle y acompañadas de profundas plegarias que invocan la Gracia y la Guía Divina necesarias para realizar este proceso. Saint-Martin postula que el alma del hombre es un pensamiento del Dios de los seres. En consecuencia, cuando el ser humano se regenera en su pensamiento, también lo hace en su palabra. Por eso la finalidad es regenerar la palabra del Dios de los seres, es decir el Verbo Divino, y convertirnos en esta Palabra Divina.

Retorno al Proyecto Editorial

 

Estimados Lectores:

Luego de un prolongado receso, el 1º de noviembre del 2023 el hermano Rheginos publica el Curso Enciclopédico de Ocultismo de Grigori Ottonovich Mebes, Maestro del Martinismo de línea Rusa. Éste  hito, nos permite abrir una nueva etapa en la difusión del Martinismo por la vía literaria.

En abril del 2024 retomamos la publicación de artículos en el Blog y en lo próximos meses nos encaminamos al lanzamiento de un nuevo número de la Revista Trígono.

Agradecemos a aquellos que nos han contactado y que han colaborado para poder continuar con el proyecto.

También está próximo la presencia en redes sociales para apoyar y ampliar la difusión del material.

Tenemos la esperanza de que nuestra labor, por pequeña que sea, pueda contribuir de algún modo en el camino de aquellos hombres de deseo que fuerzan los límites del mundo visible para ir en busca de la Causa Primera.

Gracias por acompañarnos en esta nueva etapa.

Sociedad de Estudios Martinistas

El Curso Enciclopédico de Ocultismo, un libro inalcanzable… ahora al alcance – Serie Breve 38

 

Hace unos años atrás, cuando la oferta editorial en lengua española era muy limitada, el acceso a cualquier texto de temática martinista era extremadamente difícil. Era una época en el que uno debía rebuscar en las librerías constantemente, solo por si acaso. Quizás, en algún anaquel perdido de la sección “Auto-ayuda/Esoterismo”, se podría topar con algún discreto libro, olvidado hasta por la misma editorial, que rozase siquiera la temática martinista. La carencia de libros martinistas en español era tan grande, que muchos optaron por aprender francés y leer a Saint-Martin en su propio idioma. 

El Martinismo, una tradición literaria IV – La Tabla Natural – Parte II: Los Signos Primordiales

Continúa el viaje hacia el Mundo Intelectual propuesto por el Filósofo Desconocido en la Tabla Natural. Para adentrarnos en temas como el mito de la Tradición Universal, las formas simbólicas de las tradiciones y las bases pansóficas de esta increíble obra, es necesario hacerse una idea sobre la estructura del universo y del Pensamiento Divino que, en definitiva, explican al Hombre mismo.

(A continuación, se transcribe parcialmente una conferencia de S. Laude dictada en Buenos Aires el 1 de marzo de 2002. Se incluyen tres figuras que presentó la expositora en dicha ocasión. El resto de las imágenes no formó parte de la conferencia y son un agregado editorial a la presente transcripción.)

En primer lugar quiero dar mi agradecimiento a los presentes y a los organizadores por haberme invitado e insistido lo suficiente para que me anime a colaborar en la difusión de la obra de Louis-Claude de Saint-Martin. Aunque, a mi entender, soy apenas una modesta aficionada a sus textos.

La audacia de mis anfitriones aliada con mi imprudencia, me han llevado a pronunciar algunas pocas palabras sobre una de las obras mayores de Saint-Martin: Tableau Naturel… Con certeza no puedo decir que he agotado el libro, porque relectura tras relectura siempre descubro cosas insospechadas en la obra... y en mí. A lo cual, voy a declararme ante ustedes como eterna viajera de las tierras de esta poesía iniciática.

El Martinismo, una tradición literaria IV – La Tabla Natural – Parte I: Introducción General

Resulta un tanto extraño traer noticias acerca de un volumen del cual, según sus lectores más avezados, puede aprenderse cuanto está escrito en todos los demás libros, incluso en los que no se han redactado aún. Dicen que en él se señalan los Prototipos Intelectuales de todo lo que existe y que por medio de meditaciones y de otras técnicas introspectivas, el lector logra acceder a una especie de Mundo Intelectual en dónde se Crean y Re-Crean todos los Seres y todas las Cosmogonías posibles. Éste libro tan enigmático fue publicado por Saint-Martin hace ya casi un siglo y medio. Lamentablemente, su contenido es prácticamente desconocido en español ya que su primera traducción es sumamente reciente (2014). Pero, más allá del obstáculo de no disponer del texto en el idioma vernáculo, el principal escollo es que sólo un puñado de iniciados hispano-parlantes conocen en profundidad las claves y su capital importancia para el desarrollo de la vía íntima. Por lo que sus misterios continúan ocultos para la gran mayoría de los martinistas que estudian en la lengua de Cervantes.

El Refugio Divino – Serie Breve 37

La oración es una puerta que permite el intercambio entre el micro y el macrocosmos. Esta frontera entre lo individual y lo colectivo, con frecuencia, debe ser liberada por la voluntad. Aunque ella permanezca oculta por años, cuando su velo se rasga, lo espiritual se renueva en nosotros. Una Vida diferente llena nuestros mundos internos y somos testigos de la esencia metafísica del Universo. El contorno de nuestra singularidad se vuelve permeable y borroso cuando oramos. La plegaria es un tenue enlace por el cual se nos infunde el dulce Elixir Celeste.

El Martinismo una tradición literaria III: La fundación de la Orden Martinista

Hasta finales del siglo XIX, el legado de Saint-Martin se mantuvo en sus obras y en algunos círculos cerrados, por lo que muy pocas personas conocían la existencia de la Vía Íntima. Esto cambia drásticamente cuando un grupo de ocultistas, en el marco de un ambicioso proyecto, tomaron la decisión de crear una orden martinista a pesar de que el propio Filósofo Desconocido siempre se mostró en contra de introducir entre sus estudiantes este tipo de estructuras. A partir de entonces, la figura de Saint-Martin es difundida a un enorme público entusiasta en varios países. Penetremos entre las luces y las sombras del origen de los movimientos martinistas modernos.

Arcanos Mayores del Tarot – VII. El Carro y su Clave Operativa – Serie Simbólica 29

“Cuando el hombre ambicioso y ávido busca con tanto ardor distinguirse de sus semejantes, cuando los particulares y los soberanos extienden las fronteras de sus dominios y de su imperio y quieren llevarlos hasta los extremos del Mundo, lo único que hacen es seguir, de una manera falsa, la ley de su naturaleza que rechaza los límites y las trabas..."

L.C. de Saint-Martin - Tableau Naturel 

Retomando nuestro viaje por los Arcanos del Tarot, al atravesar la VIIº comarca, nos encontramos ante un triunfador sobre un majestuoso carruaje, decorado con símbolos victoriosos. ¿A quién ha derrotado éste campeón? Para resolver el enigma, consideremos lo que sugieren los ornamentos que luce en su victoriosa marcha.

Martinismo y Kâbbalah – Saga Esencial VI – Serie Breve 36

Comparar y enumerar las divergencias entre la vía íntima de Saint-Martin y la Kâbbalah demandaría un tratado de varios tomos. Por esta razón, conviene escoger alguna diferencia esencial, que sea capaz de ayudarnos a identificar con claridad, en qué se distinguen filosóficamente ambos sistemas, dejando la exploración detallada de la infinitud de desemejanzas a aquellos interesados en investigarlas a fondo.

Un buen punto de partida, es distinguir el concepto de los números de Saint-Martin, de las sefirot y los números de la Kâbbalah. Para Saint-Martin, si bien los números son el envoltorio invisible de los Seres, ellos son increados y co-eternos con Dios. Así lo expresa en las Instrucciones a los Hombres de Deseo:

“El Número, siendo co-eterno con la Divinidad, ya que, por toda la eternidad, Dios es; el Número debe haber permanecido por toda la eternidad en él, ya que Dios tiene su Número. Porque si Dios había podido crear el Número, parecería que Él se hubiera creado a Sí mismo, lo que es imposible, porque nada subsiste sin el Número.”(1)

El Martinismo una tradición literaria II – Los martinistas en la época de Saint-Martin – Serie Rosacruz VIII

“Sé que para el espíritu de mucha gente, que es algunas veces el espíritu del mundo, paso por ser el autor de algunas producciones del mismo género. Sé que los que quisieron tener en buena estima a mis obras, con mucho agrado, le concedieron aquello que les faltaba. No sueño en absoluto con censurar a estos Martinistas: ¿No es el destino de los libros devenir la presa de los lectores? Pero estoy asombrado de que usted me haya considerado tan engreído y débil de mérito como para darle mi nombre a mi antigua escuela o a alguna otra. Estas organizaciones sirven algunas veces para mitigar los dolores del hombre, más a menudo para aumentarlos, y jamás para curarlos, porque las confusas bufonadas de nuestra existencia quedarán siempre demasiado lejos del ojo de la Providencia; los que enseñan allí lo hacen sólo mostrando hechos maravillosos o exigiendo la sumisión. Mi tarea fue menos espectacular, porque el silencio es, en todos los aspectos, lo que más me conviene.” 

Carta de Saint-Martin, fechada el 5 agosto de 1798 y publicada en Nouvelle Notice Historique sur le Martinésisme et le Martinisme de Franz Von Baader.

Un escritor del siglo XVIII, sintetiza en un método las enseñanzas de Jakob Boehme y de Martinez de Pasqually. Decide plasmar en su libros los misterios de esta nueva Vía, y trasmite a sus discípulos las claves para develar las operaciones ocultas en sus obras. Así comienza la historia de la vía cristiana más asombrosa de los últimos siglos.

No es una novedad aquella que Saint-Martin jamás fue “martinista”, y que tampoco fue el fundador del “martinismo”. Sin embargo, para entender a que se refieren exactamente estas afirmaciones, es necesario precisar el significado de “martinista” y sus diversos usos, que fueron cambiando según la época y el lugar donde se lo utilizó.

Comentarios a la Saga de los Hombres Simbólicos del Martinismo – Serie Simbólica 31

Un viaje por las metáforas literarias con las que Saint-Martin ilustró las etapas de la vía martinista y la transformación de la humanidad caída en Humanidad Restituida.

Al leer la Saga de los Hombres Simbólicos conviene recordar que, dentro de la obra de Saint-Martin, el simbolismo literario ha sido el medio para trasmitir una Sabiduría tan necesaria para la Humanidad y, a la vez, tan inaccesible. Al punto que no sólo parecía extraviada y ajena sino irrecuperable. La poesía, el relato y el ensayo son los géneros literarios en los que el Filósofo Desconocido sembró las alegorías y las figuras que nos animan a elevarnos por encima de las trivialidades de la vida ordinaria. Ellas dejan traslucir otros sucesos, más fuertes, más contundentes, más reales y perfectos, que aquellos que nos abruman en este mundo superficial. El universo simbólico de Saint-Martin está habitado por vivaces emblemas que son capaces de revelar por la intuición, lo que la filosofía trata de explicar, infructuosamente, en incontables páginas. Viajar por las metáforas del Martinismo nos lleva a ponernos en frente de los misterios más profundos de Dios, del Universo, y sobre todo, del Hombre. Porque se trata de una corriente sumamente humanista, en el más sublime de sus sentidos, ya que su fin es que la Humanidad y su Obra alcancen el esplendor que Dios le ha reservado.

El Libro del Hombre – VI. Simbolismo de los Números – Serie Simbólica 30

“Porque, si este Libro no tiene mas que diez hojas, y que sin embargo contiene todo, nada puede existir, sin pertenecer por su Naturaleza a una de las diez hojas. Ahora, no hay un Ser que no indique él mismo cual es su clase y a cual de las diez hojas pertenece. Por ello, cada Ser nos ofrece los medios de instruirnos en todo lo que le concierne. Pero, para dirigirse hacia estos conocimientos, es necesario saber distinguir las Leyes verdaderas y simples que constituyen la naturaleza de los Seres, de aquellas que los hombres suponen y con las que las sustituyen todos los días.”

Louis-Claude de Saint-Martin – De los Errores y de la Verdad

El estudio de los números proporciona el conocimiento sobre el origen y el destino de todo lo Creado. La cosmogonía martinista se ha sintetizado magistralmente en una Ciencia Universal, donde los números son la expresión de la esencia de todos los Seres del Universo. El número no es un símbolo, sino la Idea Principio en sí misma, eterna e increada, que expresa las propiedades invisibles de los Seres. Sin embargo, la clave para acceder a este conocimiento, no se encuentra en el número individual, lo trascendente es la visión de conjunto. Un número particular sólo se explica por su progresión y su relación con el Todo. Sin embargo, esto es válido sólo en ciertas circunstancias, pues las propiedades particulares del número emergen sólo cuando se lo percibe separado de la Unidad.

El Desafío de los Símbolos – Saga Esencial V – Serie Breve 35

Al investigar sobre los símbolos, nos enfrentamos a una producción literaria que nos supera. Demoraría años agotarla, aunque sólo nos limitásemos a analizar las obras más relevantes de las principales vertientes. Aspirar a sintetizar estos frutos, no sólo es imprudente, sino atroz. Por supuesto que no faltan los que sostienen que ya se ha dicho todo sobre los símbolos. Sin embargo, resulta difícil reunir el universo de aportes en un corpus coherente. No pretendemos tal cosa, nos conformamos con que el lector, sea principiante o experto, acepte el reto de encontrar su propio camino en este intrincado paraje. Labor que simbolizamos por el León Alado de Venecia: majestuoso, sereno, quimérico y, al mismo tiempo, desafiante... no en vano se ha vinculado a éste León de San Marcos con la Esfinge que devoraba a quienes no eran capaces de responder a sus preguntas. Conviene recordar que el León Alado y la Esfinge de Tebas, han sido señalados como emblemas vinculados al Gran Arcano.

La búsqueda del legado de Don Martinez de Pasqually - Serie Rosacruz VI

En el siglo XVIII Martinez de Pasqually, un personaje tan misterioso como Saint Germain o el propio Cagliostro, crea una nueva orden para conservar la supuesta herencia de la tradición sacerdotal de los antiguos levitas, que habría logrado sobrevivir a la destrucción del Templo de Salomón. La monumental obra queda trunca por la inesperada desaparición de su Gran Maestre. Se dice que  sus discípulos, luego de cerrar la orden, incorporaron una parte importante de estas enseñanzas en las escuelas que fundaron. ¿Los antiguos secretos que poseía Martinez de Pasqually se han perdido para siempre o son todavía atesorados por ocultos guardianes?

La añoranza de lo luminoso - Serie Breve 34

A veces, a través de los caprichosos contornos de la personalidad, se abre un claro. Al igual que durante una tormenta, inexplicablemente, penetra un rayo de luz entre las mas oscuras nubes. Entonces, el Sol convive con las tinieblas, siendo éste espectáculo de contrastes, raro y efímero. Lo mismo sucede cuando la Sabiduría, filtrándose entre las imperfecciones del ego, ilumina el microcosmos del alma caída.

El martinismo, una tradición literaria I – Serie Rosacruz V

El martinismo es una tradición que ha sido reflejada de manera formidable en las obras de Saint-Martin. Sus símbolos y su doctrina se encuentran perpetuados por su prolífica producción. Las enseñanzas de sus escritos nos guían hacia un encuentro místico con la Unidad. El Filósofo Desconocido estaba convencido de que una orden era más un impedimento que una ayuda. Por lo tanto, no compuso complejos rituales, ni instrucciones sistemáticas. Al contrario, por medio de una retórica iluminada, trató de conmover al estudiante y despertar en él el Deseo. Supo valerse del arte literario para inspirar en el lector preparado una sensibilidad que le abra las puertas al cristianismo interno y cardíaco. Con éste artículo, comenzamos una serie de reflexiones que nos invitan a contemplar el nacimiento y el desarrollo de la vía íntima a través de la gesta literaria de estos maravillosos textos.

Las Edades del Hombre - Saga Esencial IV - Serie Breve 33

El mito de las cuatro edades: Oro, Plata, Bronce e Hierro, aparece por primera vez en “Los Trabajos y los Días” de Hesíodo. Se trata de una descripción de ciertos procesos cosmogónicos, que nos muestran los distintos estados del Hombre. Hesíodo, incluye una quinta raza o edad, los Héroes, entre la Edad de Bronce y la de Hierro. En ella, hay cierta reminiscencia de la Edad de Oro, interrumpiendo la progresiva decadencia. Conviene observar que en la mitología, por lo general, un Héroe es el resultado de la unión entre un Dios y un mortal. Lo que nos indica que el Héroe representa el aspecto espiritual del Hombre, en vez de una raza metálica. Ovidio, al retomar el mito de las Edades en “La Metamorfosis”, sólo menciona las cuatro edades metálicas, dejando de lado la raza de los Héroes.

La Conciencia de Unidad - Serie Breve 32

La Araña, símbolo del misterioso Agente

 de la Obra que teje el Cuerpo de Gloria 

“En este estado, ¿Cuáles debieron ser los primeros movimientos del hombre? Librarse de estas masas ajenas que lo agobiaban; separar a duras penas sus propias virtudes de todas las materias impuras con las cuales fueron confundidas; finalmente, reunir todas sus fuerzas para salir debajo de los escombros del Universo.”

L.C.S.M. - Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'Homme et l'Univers. 

El martinismo es un sendero que se interna en las espesuras del Alma Humana. Comunica la periferia con el Corazón. Marcha al costado de los ríos de sabia que nutren la inmortalidad. Es el retorno a la Vida desde la Muerte. Este camino, ya existe en potencia en cada ser humano particular. Pero, ha sido olvidado entre tantos pasos abiertos hacia destinos que son ajenos a su naturaleza.

Martinismo y Masonería - Saga Esencial III - Serie Breve 31

El martinismo, en ciertas circunstancias históricas y culturales, se ha organizado como una orden.  Esta estructuración, en algunos casos, ha generado una confusión considerable. Por simple analogía, se le ha atribuido propiedades y características de otras escuelas que le son completamente ajenas, e incluso hasta contrarias a su esencia. Uno de los más frecuentes e impropios trasvases es con la masonería. Conviene dejar en claro que la vía que legó Saint Martin, nació como una sociedad de iniciados, cuya trasmisión es eficaz sólo por el vínculo entre el maestro y el discípulo. Por lo tanto, la configuración de orden para el martinismo no es esencial, sino meramente coyuntural. La vía íntima existe independientemente de que sea organizada como una orden. En cambio, no es posible hacer masonería sin el sostén de una orden.

Hay muchos martinistas que son buscadores solitarios y que han recibido su iniciación en una trasmisión de maestro a discípulo, sin jamás pertenecer a una orden. Lo que resulta impracticable para un masón, ya que para ser iniciado se necesitan de al menos tres maestros. Por lo tanto, es imposible hacer masonería sin una obediencia. La masonería descansa en la orden misma, la jerarquía, los estatutos y los grados. En el martinismo pueden extinguirse todas las ordenes actuales, pero no implicaría que ya no haya martinistas, ni mucho menos la extinción del martinismo como corriente espiritual. Ya que continuaría viva la llama de la transmisión de maestro a discípulo.