El martinismo, una transmisión de maestro a discípulo - Serie Breve 20

El martinismo, desde sus comienzos en el siglo XVIII, se ha propagado de maestro a discípulo. Resulta ser la escuela más difundida de occidente que ostenta esta peculiar característica. Por supuesto, que su forma de traspasar el conocimiento no es caprichosa, sino que está estrictamente vinculada a la esencia de la vía íntima. El martinista es el iniciado solitario, que trabaja afanosamente en su oratorio particular para la realización de la Gran Obra. Heredero de una de las líneas de la tradición rosacruz, es el guardián del cristianismo íntimo. En su morada espiritual reposa el misterio que lo conduce a encontrar, dentro de su corazón, la Unidad de los infinitos planos de la Creación. Al tratarse de una vía profundamente interna y mística, su transmisión debe revestirse de elementos afines. El sentido de una iniciación que comunica tales conocimientos, lejos está de mezclarse con la obediencia hacio lo corporativo, con lo dogmático, con lo especulativo y con lo meramente simbólico. La iniciación martinista es una catarsis que pone al iniciado ante la posibilidad de realizar, en su oratorio, una comunión íntima e indisoluble entre su esencia y su conciencia. Un Filósofo de la Unidad es aquél que no sólo es capaz de encontrar la puerta del Santuario, sino que además, posee la llave para abrirla.

Introspectiva - Serie Breve 19

La búsqueda de uno mismo me transporta hacia un mundo cercano, pero postergado. ¿Cómo puedo ignorar aquello que ni siquiera está más allá de mi propia piel? Es una gran paradoja ser un desconocido en mi morada. Quizás, solo he perdido la memoria y sufro de una amnesia metafísica. Pero ésta amnesia, es definitiva e inconmensurable. Al punto, de que ha quedado tan incorporada que no la distingo de mí mismo. Mi ego no es más que un paso obstruido entre dos regiones infinitas.

I.N.R.I. - Serie Breve 9

Intentar definir el martinismo nos lleva a considerar varios aspectos. Una manera sencilla de hacerlo es apelar a su  esencia operativa. Entonces, podemos afirmar que se trata de una disciplina, gracias a la cual, se va despertando una serie de habilidades ancestrales de la humanidad, que nos permiten viajar por el mundo espiritual. Este viaje, es siempre hacia adentro. Pero de tanto avanzar hacia las profundidades de nuestro ser, se alcanzan regiones que tienen una conexión especial. Son lugares mágicos, para ser mas exactos,  sagrados, que nos permiten ir mas allá de los limites de nuestra individualidad. Así, encontramos estas maravillosas puertas que unen el adentro y el afuera. Que son capaces de mostrarnos el infinito desde nuestra pequeña e ínfima posición en el universo. El martinismo es un permanente descubrimiento del Universo y de Dios a través del Sí mismo. Cuando parece que se alcanza un limite para la experiencia, entonces nos surge un movimiento inesperado e inexplicable, que nos trae a la conciencia la búsqueda de una nueva frontera, porque acabamos de franquear, casi sin advertirlo, el limite que habíamos encontrado. Marchamos por el camino espiritual de la mano de la meditación y de la oración. La primera contemplativa y gnostica; la segunda regeneradora y teúrgica.

La Meditación en el Martinismo - Serie Breve 8

A veces asombra a algunos buscadores el hecho que parte importante de las líneas martinistas utilicen el recurso de la meditación como un medio de trabajo genuino. Probablemente esto suceda por variadas razones que, tanto tienden a tipificar ideas como a construir conceptos supuestos al respecto, y que no siempre concuerdan ni se ajustan al destino particularmente empleado.

Por otra parte, no suele ser común el asociar la vía cristiana con la meditación, y sí en cambio con la oración, en su orientación más generalizada.


Permítasenos entonces apuntar brevemente algunas ideas básicas a este respecto, intentando brindar un primer acercamiento a esta cuestión.